Significados del wët wët fxi’ zenxi Buen Vivir Comunitario en el pueblo indígena Nasa de Jambaló, Cauca - Colombia
Yeny Enit Cifuentes Pechucue, Jesús Eduard Mosquera Ramírez
Pacha Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global August 31, 2023 DOI: 10.46652/pacha.v4i11.206 (opens in new tab)
Study at a glance
AI-extracted from the abstract| Characteristics | Qualitative study Peer reviewed |
|---|---|
| Population | Members of the Institución Educativa Marden Arnulfo Betancur community and a group of women weavers in the lower zone of the municipality and resguardo of Jambaló, Cauca, Colombia |
| Key findings | Argues that Buen Vivir, understood as Wët wët fxi'zenxi, is grounded in family, cultural practices, mutual aid, care, education and knowledge, harmonious relations, gender relations, work, territory and nature, and identity and personal development. The participatory process is presented as generating knowledge to strengthen the collective life plan and adjust the educational and organizational practices of the school and the women weavers. |
Abstract
Buen Vivir o Wët wët fxi´zenxi (lengua Nasa Yuwe) es la esencia para el desarrollo de la vida, comunidad, y plan de vida colectivo, fundamentado en la cosmogonía del pueblo indígena Nasa. Buscando profundizar en este concepto, desarrollamos una investigación cualitativa en la comunidad de la Institución Educativa Marden Arnulfo Betancur y el grupo de mujeres tejedoras de la zona baja del municipio y resguardo de Jambaló, Cauca, Colombia; partiendo de preguntar: ¿Qué significa Buen Vivir?; a través de la metodología de Investigación-Acción Participativa y formas propias utilizadas por la comunidad, como las tulpas de pensamiento y encuentros para tejer. Generamos espacios de conversación y escucha de múltiples voces donde las personas expresaron su Sentipensar. Encontramos categorías centrales que fundamentan Buen Vivir: familia; prácticas culturales; ayuda mutua; cuidado; educación, conocimientos, y saberes; relaciones armónicas; relaciones de género; trabajo; territorio y naturaleza; identidad y desarrollo personal; reflexionando sobre su significado en los procesos de vida personales, familiares y comunitarios. Este trabajo genera conocimientos y facilita construir soluciones a favor del plan de vida colectivo y ajustar procesos educativos y organizativos de la institución y el grupo de mujeres tejedoras, en perspectiva de la educación integral y lucha por la pervivencia como pueblo.