RUSSIAN MYSTICISM AS AN IMAGE OF «THE OTHER» FOR WESTERN ESOTERICISM
М. Воронкина
Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия October 30, 2020 DOI: 10.26456/vtphilos/2020.3.174 (opens in new tab)
Study at a glance
AI-extracted from the abstract| Characteristics | Theoretical or philosophical paper Peer reviewed |
|---|---|
| Topics | Mysticism |
| Key points | Argues that Russian mysticism is a distinct philosophical, spiritual, and civilizational phenomenon that should not be unconditionally subsumed under Western esotericism. |
Abstract
В статье противопоставляется русский мистицизм западному эзотерицизму, сравниваются ключевые характеристики обоих явлений. Русский мистицизм представлен не в качестве очередного «мнемоисторического» нарратива, а как особый философский, духовный и цивилизационный феномен. Доказывается неправомерность безоговорочного включения русских мистиков (Е.П. Блаватской, Г.И. Гурджиева, П.Д. Успенского) в русло западного эзотерицизма, а также недопустимость нивелирования оригинальности мистицизма Вл. Соловьева, как основоположника русской мистической философии, и недооценки русских мистико-философских течений конца XIX - начала ХХ в. как в России, так и за рубежом. Предлагается путь взаимного признания русского мистицизма и западного эзотерицизма как самобытных, но тесно взаимодействующих «форм мышления», ведущих к осмыслению, в первую очередь, ранее «запретных» сторон духовного наследия и актуальных проблем целостности современной духовной культуры. The article contrasts Russian mysticism with Western esotericism and compares the key characteristics of both phenomena. Russian mysticism is presented not as another «mnemohistorical» narrative, but as a special philosophical, spiritual, and civilizational phenomenon. The author proves the illegality of the unconditional inclusion of Russian mystics (H.P. Blavatsky, G.I. Gurdjieff, P.D. Ouspensky) in the mainstream of Western esotericism, as well as the inadmissibility of leveling the originality of V.S. Solovyov' s mysticism as the founder of Russian mystical philosophy, and underestimation of the Russian mystical-philosophical trends of the late XIX-early XX century, both in Russia and abroad. The author suggests a way of mutual recognition of Russian mysticism and Western esotericism as original, but closely interacting «forms of thinking», leading to understanding of, first of all, previously «forbidden» aspects of spiritual heritage and actual problems of the integrity of modern spiritual culture.
Comparable studies
Other theoretical and historical papers on mysticism, most cited first.
| Study | Year | Design | Participants |
|---|---|---|---|
| The mystical mind: probing the biology of religious experience | 2000 | Theoretical or philosophical paper | |
| Religious and Mystical Experiences as Artifacts of Temporal Lobe Function: A General Hypothesis | 1983 | Theoretical or philosophical paper | |
| The Problem of Pure Consciousness: Mysticism and Philosophy | 1993 | Edited collection of essays | |
| Irreducible Mind: Toward a Psychology for the 21st Century | 2020 | Theoretical or philosophical paper | |
| Mysticism and schizophrenia: A phenomenological exploration of the structure of consciousness in the schizophrenia spectrum disorders. | 2016 | Theoretical or philosophical paper |