본고는 석전 박한영의 『백법론회석』에 나타난 유식학과 참선의 관계를 분석하는 것을 목적으로 한다. 석전은 1916년 중앙학림 교재로 『백법론회석』을 편찬하면서, 명대 유식학자 명욱의 주석과 더불어 여래장 사상에 입각한 덕청의 주석을 함께 회편하였다. 여기에는 유식학의 이론적 이해를 참선 수행의 실천으로 연결하려는 의도가 들어가 있다. 덕청은 상종(유식)과 성종(여래장)의 긴장 관계를 『대승기신론』의 ‘일심 이문’ 구조로 통합하고, 선종을 교외별전(敎外別傳)으로 위치시켰다. 수행론적으로는 아뢰야식을 ‘불생멸이 생멸과 화합한 것’으로 규정하여 각의(불성)와 불각의(무명)를 함께 갖춘 것으로 보았으며, 심소를 업 생성의 과정으로 재편하였다. 특히 변행심소 5가지를 ‘선악이 최초로 움직이는 찰나’로 파악하고,...
본 논문은 반야심경을 활용한 止觀명상과 심리치료적 요인 그리고 空통찰이 정신분석치료?인지치료와 어떻게 소통?보완 될 수 있는지 고찰하였다. 먼저 반야심경을 활용한 止명상인 집중명상의 방법으로는 반야심경에서 일체 苦를 없앤다는 반야바라밀다 주문인”아제 아제 바라아제 바라승아제 모지사바하”라는 만트라(진언)를 염송하거나 또는 반야심경 독경을 통해 집중명상을 한다. 집중명상 수행의 결과는 삼매 또는 定을 얻는 것이다. 마음이 대상에 깊게 집중되어 있을 때 욕정, 탐욕, 분노, 무지, 자만과 같은 번뇌들이 대상에 몰입해 있는 마음에서 멀리 떨어져 나가게 된다는 것을 알 수 있다. 반야심경의 觀명상은 반야심경의 핵심사상인 空性을 관하는 것이다. 空 통찰명상의 심리치료적 요인으로, 먼저 sati명상의...
본고는 20세기에 대중화된 테라와다 불교 전통의 위빠사나 수행의 연원과 방법에 대한 고찰을 통해서 위빠사나의 현대적인 위상에 대한 연구이다. 특히 미얀마의 위빠사나 수행의 전통을 마하시 전통과 그 외의 전통을 구분하여 고찰하였으며, 한국인이 접한 위빠사나 수행 전통을 중심으로 살펴보았다. 20세기를 대표하는 위빠사나 수행은 마하시 계통의 위빠사나이다. 마하시 사야도와 그 직제자들은 20세기 중반부터 미얀마의 수도 양곤을 중심으로 위빠사나를 승가는 물론 일반대중에게 지도하기 시작하였다. 마하시 전통의 위빠사나의 특징은 좌선과 걷기 명상을 기본적인 수행자세로 하여 두 자세의 시간을 균등하게 배분할 것, 일상동작을 천천히 하면서 알아차릴 것을 강조하며, 개인 점검을 통해 수행자의 수행 상태를 확인해 주는...