Experiencia de orilla: el quiasma organismo-mundo más allá de la representación interna
Sergio Poblete-Ortega
Cinta de moebio September 1, 2026 DOI: 10.4067/s0717-554x2026000100208 (opens in new tab)
Study at a glance
AI-extracted from the abstract| Characteristics | Theoretical or philosophical paper Peer reviewed |
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| Key points | Argues that the intuition of 'having' internal contents does not force a model of stored mental representations, proposing instead a distinction between basic enactive cognition and a symbolic level of public, norm-governed representations. Proposes the 'shore' as an analytical operator for the dynamic interface where organic autonomy, environmental resistance, and semiotic resources co-determine each other, and contends that remembering is the regeneration of meaningful configurations through bodily, environmental, social, and narrative resources. |
Abstract
Resumen Este ensayo examina la intuición fenomenológica de que percibir y recordar consiste en «tener» contenidos internos. Sostengo que esa intuición no obliga a postular representaciones mentales como objetos almacenados. Distingo entre un nivel básico de cognición enactiva, explicable mediante acoplamientos organismo-mundo, y un nivel simbólico en el que pueden emerger representaciones públicas, normadas y potencialmente distribuidas. Integro el enactivismo, la fenomenología del quiasma, la teoría de la clausura, la psicología ecológica y los estudios sociales de la memoria. Propongo la «orilla» como operador analítico para describir la interfaz dinámica donde autonomía orgánica, resistencia ambiental y recursos semióticos se co-determinan. Desde este marco, recordar consiste en regenerar configuraciones significativas mediante recursos corporales, ambientales, sociales y narrativos. Una viñeta microetnográfica muestra cómo una ruptura del acoplamiento puede dar paso a una configuración discursiva de la situación. La consecuencia epistemológica para las ciencias sociales es desplazar la unidad de análisis desde contenidos mentales ocultos hacia procesos relacionales, prácticas, artefactos y narrativas.