Sacred spaces are not only physical locations for religious practices but also psychological environments that deeply affect individuals' sensory, emotional, and cognitive worlds. Jerusalem, due to its historical continuity, symbolic density, and centrality to three Abrahamic religions, is a prime site for intense sacred space experience. Some visitors exhibit Jerusalem syndrome, characterized by transient psychotic symptoms, religious delusions, and behavioral excess.
This article proposes panpsychism as a metaphysical framework to explain adaptive evolution, the hypothesis that some mutations occur purposefully rather than randomly. The author argues that dual-aspect panpsychism, where mentality and physicality are two aspects of the same substance, can naturalistically account for non-random mutations without attributing higher cognitive functions to cells. Instead, such mutations arise from an organism's behavior being directed toward environmental conditions for survival. The article first establishes the scientific-philosophical possibility of non-random mutations, then shows compatibility with dual-aspect panpsychism, aiming for a synthesis that explains seemingly purposeful actions in nature.
Spinoza'nın felsefesinde bir bilinç teorisinin varlığı tartışmalıdır. Bu makale, Spinoza'nın sisteminden bir bilinç teorisi çıkarılabileceğini savunur ve zihni bedenden kavramsal olarak bağımsız düşünme imkanını irdeler. 'Fikrin fikri' doktrini, bilincin metafizik temeli olarak ortaya konur; bilinç dereceleri ise epistemolojik yönü oluşturur. Sonuç olarak, Spinoza'da bilinç 'bilgi' üzerine inşa edilir: 'fikir' bilgiyi, 'fikrin fikri' bilinci temsil eder. Bilinçli ve bilinçsiz zihinler ile fikirler arasındaki ayrım belirginleştirilir. İnsan zihni, bedenin karmaşık yapısına bağlı olarak daha fazla fikre ulaşabilir ve bu, bilinç derecelerini belirler. Makale, kendilik-bilinci konusunu da ele alır.