Vertical Ontology. The Human Being, Straightness, and the Path to the Height // Вертикальная онтология. Человек, Прямизна и путь к Выси

Abstract

This article develops the concept of Vertical Ontology of the Human Being, interpreting human upright posture and bipedalism not merely as biological characteristics, but as foundations of moral, spiritual, and transcendent orientation. The human being occupies a vertical position between Earth and Heaven; within culture, this bodily structure becomes associated with endurance, dignity, fidelity, ascent, and the striving toward the higher. On this basis, the article distinguishes Verticality as the direction of human existence from Straightness as the preservation of that direction, thereby introducing the concept of the Path (Stezha) as an integral movement of the human being toward the higher limit of its own existence. Particular attention is given to the distinction between horizontal, immanent consciousness, oriented primarily toward immediate reality, utility, and adaptation, and vertical consciousness, capable of transcending the given and directing existence toward the transcendent. Within the symbolic model developed in the article, Apollo is interpreted as the archetype of the Vector and direct movement, while Leto represents the lunar Source from which this Vector emerges; the Moon, as the manifest form of this same lunar principle, appears as the visible Limit of the human world and a celestial Threshold separating and simultaneously connecting the Transient and the Eternal. On this basis, the concept of the Ontology of the Limit is formulated as a philosophical interpretation of the relationship between immediate reality and the Transcendent. The Limit is understood not as the final termination of movement, but as a Threshold that opens the possibility of Transition. This distinction leads to the concept of Limit Technology: whereas ordinary technology extends human capabilities within a given spatial order, limit technology is conceived as the possibility of technically realizing Transition across the boundary between different modes of presence in space. Within this framework, the UFO is considered not as a proven object of extraterrestrial origin, but as a mythopoetic image of a Machine of Transition, in which the ultimate possibility of technology acquires a visible form. Thus, vertical anthropology, the philosophy of consciousness, and the philosophy of technology are brought together into a unified model of human movement from Earth toward the Height, from immanence toward transcendence, and from the Limit toward Transition. ________________________________ Статья развивает концепцию вертикальной онтологии человека, рассматривая вертикальность тела и прямохождение не только как биологические признаки человеческого способа существования, но и как основания его нравственной, духовной и трансцендентной ориентации. Человек занимает вертикальное положение между Землёй и Небом; эта телесная структура в культуре преобразуется в смысловые образы стойкости, достоинства, верности, восхождения и стремления к высшему. На этом основании проводится различие между Вертикалью как направлением человеческого бытия и Прямизной как сохранением избранного направления, благодаря чему возникает понятие Стези — целостного пути человека к высшему пределу собственного существования. Особое внимание уделяется различию между горизонтальным, имманентным сознанием, ориентированным преимущественно на непосредственную данность, пользу и приспособление, и вертикальным сознанием, способным выходить за пределы наличного и направлять существование к трансцендентному. В разработанной символической модели Аполлон — древнегреческий бог света, меры, ясности и пророчества — интерпретируется как архетип Вектора и прямого движения; Латона (Лето), мать Аполлона и Артемиды в древнегреческой мифологии, — как Исток Вектора и лунное начало; Луна выступает зримым выражением этого начала, Пределом человеческого мира и небесным Порогом. На этой основе формулируется понятие Онтологии Предела как философского осмысления отношения между непосредственной реальностью и Запредельным. Предел понимается не как окончательная остановка движения, а как Порог, открывающий возможность Перехода. Из этого различия выводится понятие техники Предела: если обычная техника расширяет человеческие возможности внутри заданного пространства, то предельная техника мыслится как возможность технического осуществления Перехода через границу между различными способами присутствия в пространстве. В данном контексте НЛО рассматривается не как доказанный объект внеземного происхождения, а как мифопоэтический образ машины Перехода, в котором предельная возможность техники получает зримую форму. Тем самым вертикальная антропология, философия сознания и философия техники объединяются в единую модель движения человека от Земли к Выси, от имманентности к трансценденции и от Предела к Переходу. Author portal: https://sites.google.com/view/yermakov-orcid