El movimiento HareKrisna: precedentes históricos y doctrinales.

Abstract

RESUMEN: A. C. Bhaktivcdanta Swami Prabhupada (1896-1977) funda la Asociación Internacional para la Conciencia de Krisna (ISKCON) en Nueva York cl alIo 1966.Pero los antecedentes históricos, culturales y religiosos dcl movimiento liare Krisna arraigan en el vaisnavismo bengalí dc finales del siglo XV y principios del X\TI.Y. más concretamente, en la figura de Caitanya Mahaprabhu (1485-1533), un apasionado adorador de Krisna y después as~tadevocional que revitaliza cl movimiento Krisna-bhakti en la India y propaga el canto de los santos nombres de Dios o sankirtana como práctica espiritual genuina y más elevada, Caítanya desarrolla la doctrina acintya-bhedaveda o de identidad y diferencia inconcebibles entre las almas y el mundo por un lado y entre los hombres y Dios por otro.Según su filosofia, el aspecto fundamental de la práctica religiosa es el amor y la devoción (bhakti) a Krisna como divinidad suprema y personal.Sólo esta actitud, que incluye la recitación constante del mantra Hare Krisna (liare krisna hare krisna, krisna krtsna, liare liare, liare rama, liare rama, rama rama, liare liare), conduce directamente a la autorrealización.En la primera parte dcl articulo se describen los orígenes y las frentes principales de la tradición bhakti, mientras que en la segunda se analizan la filiación doctrinal y los principios religiosos del movimiento devocional impulsado por Caitanya.SUMMARY: A. C. Bhaktivedanta Swazni Prabhupada founded dic International Association for dic Consciousness of Krisna in New York in dic year 1966.However, dic historical, cultural and religious antecedenta of dic movemení Hare Krisna date back to dic Benaglí Vaisvartismo of Ihe md of dic XV cenlury and dic beginníng of dic XVI.More concretely, however theydalc back lo dic figure ofCaitanya Mahaprabhu (1485-1533) who was a passionale adinírer of Krisna and later a devotional ascetic that revitalized dic Krisna-bhakti movemení in India and propagated dic chaní of dic holy names of god or sankirtana as the genuine and most clevaled spirilual practice.Caitanyadevelopedtheacin>o-bhedaveda doctrine of dic identity and dificrence bct'ween dic souls and te world on one hand, and on dic othcr between men and God.According lo this philosophy, dic fundamental aspect of religious practica is te love and devotion ofKrisna aud suprerne and personal divinily.Only this actian, dial includes te constaní reciting ofdic mantra Hare Krisna, goes dircctly lo selfrealization.The first part of Ihis article describes dic principal oiigins and roots of dic blakti tradition, while dic second pafl, dic doctrine filialion and Ihe religious principIes of dic devotional moveinent inspirad by Caittanya.El presente articulo expone de forma resumida las principales frentes históricas y literarias de la tradición vaisnava, arraigada en los ancestrales textos védicos y de~arro1lada en torno a la devoción y el servicio a Visnu-Narayana como principio supremo.En este mhrco, se hace especial referencia al movimiento impulsado en Bengala por Caitanya Mahaprabhu y actualmente representado por los gaudiya vaisnavas en la India y por la Asociación Internacional para la Conciencia de Krisna (ISKCON). 'Ib,, 3 (1998)Jaime Vallverdú 276Caitanya Mahaprabhu, sin duda la figura más ilustre del vaisnavismo medieval, fue el embajador por excelencia de las creencias y prácticas del bhakti-yoga o yoga devocional, y se distinguió por su fervor religioso y por su prédica sobreel valor de la rendición absoluta e incondicional a Dios.De este mistico y asceta bengalí surgió una línea de sucesión discipular que llegaría hasta el fundador y líder carismático de ISKCON, Bhaktivedanla Swami Prabhupada, los esfuerzos del cual se dirigieron desde un primer momento a divulgar las ensefianzas de Caitanya Mahaprabhu por lodo el mundo occidental.Bhaktivedanta Swami presentó estas enseñanzas y las contenidas sobre todo en la Bliagavad-Gita yen el Srimad-Bhagavatam como una ciencia sagrada para la autorrealización explícitamente destinada a la comprensión de la verdadera naturaleza y finalidad de la vida humana.Para los vaisnavas de Bengala seguidores de Caitanya, Krisna es la realidad suprema y original y Visnu su expansión plenaria.'Se reconoce como la fuente de todas lasformas de encarnación y la Suprema Personalidadde Dios con la cual el devoto en correcta actitud de bhakti establece una intensa relación amorosa.Es también el Krisna legendario que descendió a Vrindavan (India), donde manifestó sus pasatiempos o recreaciones enamorando a las pastoras de vacas (gopis).Estos pasatiempos de Krisna en Vrindavan (como también los efectuados en Mathura y Dwarka) son considerados eternos y trascendentales y están minuciosamente relatados en la sección décima del .Bhagavata-Purana o Srimad-Bhagavatam, la fuente más importante del vaisnavismo devocional.En esta obra, los sentimientos de las pastoras que intiman con Krisna representan el amor supremo a Krisna, la relación más elevada que se puede experimentar con la Divinidad.Precisamente el culto a Radha, la pastora consorte de Krisna, junto a la filosofía acintya-bhedaveda dc diferencia y no diferencia incomprensibles, la práctica guiada y regulada del servicio devocional a una Divinidad personal y el énfasis en el canto público de los santos nombres de Dios en sus tradicionales sankirtanas, son posiblemente los rasgos más característicos del vaisnavismo de Bengala. 1. Los Vedas, el bhakti y ¡a tradición vaisnava Para localizar los orígenes remotos del sistema filosófico-religioso de la Conciencia de Krisna debemos remontamos al saber oriental de los Vedas.Los fundamentos del hinduismo y de la civilización hindú los encontramos en la religión de los Vedas, que representa el aspecto más antiguo en que se manifiestan las formas 'El término expansión plenaria se refiere a las formas trascendentales de encarnación (purusas) de Krisna.Más concretamente, para llevar a cabo la creación material, la expansión plenaria de Krisna adopta la forma de tres Visnus: Ma/ja-Visna, creador de la energía material total, conocida como ~naliat-tattva;Garbhodakasayi-Visnu, que entra en los universos para crear diversidades en cada uno de ellos, y Ksirodakasayi-Visna, que se difunde por todos estos universos en forma de superalma omnipresente y es conocido como Pammat,na.Krisna no difiere de sus expansiones plenarias y es Dios en cualquiera de sus infinitas formas.